戊戌年四月初七小滿至

浣溪沙劉智晗?-?野有蔓草

德國哲學家康德曾提出：『美的藝術是天才的藝術』。王國維則補充到，有些藝術出自尋常人之手，卻與天才無異，譬如『古雅』之美。器物者，自然者。于人也，于天也。

『古雅』之美，不唯形式，更勝在氣韻。

詩詞為例：『愿言思伯，甘心首疾』之于『衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴』，雖同一意思，但前者『溫厚』，后者『刻露』，韻味有別。而古董器物，亦同此理，造像之靜穆、古木之溫婉、木作石刻之沖淡清虛……皆洗練于形，而豐饒于韻也。

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暖風隨著小滿至

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黎木更添幾分潤

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新老器物，古人評曰：『舊制則喜其款素而性淳，時物則厭其色華而氣烈』。于此可見，『厚古薄今』并非一味偏見，此中確有氣韻之別。

故曰：『古風醇厚，今俗澆漓。是以君子常存古道，不入時宜也。一凡身心之修養(yǎng)、耳目之供給，莫不稽古而寄情焉』。

以這尊彌勒佛像為例：隨形而造、柔腴美絕，盡顯雍華寶相。匠人只于耳部、手處、腰腹三處做輕微轉(zhuǎn)折，整體動態(tài)婀娜。靜觀衣帛，層疊披掛、自然垂墜，優(yōu)雅體態(tài)隱露其下，風姿綽約。木實雖實，幻化靈動多致，而靜穆之氣十足，尤嘆！

此正如王國維所謂：『優(yōu)美之形式，使人心平和；古雅之形式，使人心休息。惝恍于縹緲寧靜之域』。

雅然館內(nèi)，把玩黃花梨，『古雅』如影隨行。

師古之目的，不為復古，重在『觀古人之所觀』。

當你真正做到胸貯煙霞的時候，才能感召風月。

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