清代的洛陽已經落寂，與皇家無關。
可歷史弄人，現在我們若想再一睹清朝遺光，卻不得不來到——洛陽博物館。
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▲白馬寺
因為白馬寺是佛教傳人中國后的第一座寺院，有“釋源”、“祖庭”之稱。而此時的白馬寺，雖經數次修繕，外觀看雖不宏偉壯麗，但尚可算是古樸幽靜。
然而各殿堂內的佛像，清涼臺的《經卷》，均在“文化大革命”中被砸、被燒。
尤其是大雄寶殿內的三世佛和十八羅漢元代彩色塑像，早在文化大革命初期的“破四舊”中就被砸的“粉身碎骨”了，只剩下一尊斷臂的菩薩歪站在原三世佛的西側。
后來文化系統在白馬寺辦“學習班”，人住在大殿內，也就把“劫后余生”的斷臂菩薩掃地出門了。
廟內無佛像，就等于金鑾殿里無皇帝，信徒們向準磕頭禮拜？如果西哈努克去白馬寺，看到的只是空曠的殿堂，那還稱其為寺院嗎？
于是周恩來總理親批從故宮慈寧宮大佛堂調撥到白馬寺一批佛像，搬遷工作從1973年3月開始，到5月結束，歷時3個月。
▲故宮大佛堂無量壽佛塔包裝中 孫德俠1973年攝
慈寧宮始建于明嘉靖十五年（西元1536年），清代時成為太皇太后和皇太后的住所。
慈寧宮大佛堂，為慈寧宮后殿，為清代太后、太妃禮佛之所，因其是清宮眾多佛堂中體量最大者，俗稱為“大佛堂”。
▲三層金絲楠木塔
根據《博古要覽》記載，楠木有三種：
一是香楠，木微紫而帶清香，紋理也很美觀；
二是金絲楠，木紋里有金絲，是楠木中最好的一種；
三是水楠，木質較軟，古代封建帝王龍椅寶座都要選用優質楠木制作，同時楠木還是古代修建皇家宮殿、陵寢、園林等的特種材料。
▲紫檀木九級浮屠
佛教傳入我國后，在古代有高層建筑的基礎上，吸收了印度墓塔的建筑形式，創造出具有中國風格的新建筑——塔。
從建筑材料來分，塔主要有木、磚、石磚琉璃、鐵等。塔的平面形式，有四方形、六角形、八角形、十二角形、圓形等。層數從1層到15層，多是單數。
▲紫檀木九級浮屠（局部）
這樣，“塔”這個字既確切地表達了它固有的埋葬佛舍利的功能，又從音韻上表示了它是古印度的原有建筑，于是“塔”的名稱流行廣泛。
清宮佛教造像選材多樣，包括金、銀、銅、玉、木、瓷等，其中藏式佛像是漢藏藝術融合的典范之作。
▲鑲松石銀喇嘛塔
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▲紫檀嵌螺鈿座椅
故宮竟打開庫房讓他們隨便挑選，在故宮東路某配殿，各式家具堆積如山。
洛陽博物館的工作人員進得殿來，就好似阿里巴巴進了“藏寶洞”一樣，貪婪地挑選著紫檀木的桌子、凳子、條幾和各種掛屏。僅雕花紅木椅子就挑選了20把，最后又要了幾幅名人字畫和明清瓷瓶等，約計120多件。
現在想來，故宮博物院應該腸子都悔青了。
清代宮廷家具是指清政府為配置紫禁城和圓明園、避暑山莊等行宮以及方便皇家外出使用而制作的家具。按其來源劃分主要有三類：
其一，由皇家直接監督，在紫禁城和圓明園內制作的宮廷家具；
其二，由皇家出式樣，傳交各地方政府承做的“官造”家具；
其三，各地進貢給皇室的“貢作”家具。
其中第一類更具主導性和代表性。清代宮廷家具做工精良，除了因為擁有精選的能工巧匠之外，還有一個民間家具無法比擬的得天獨厚的重要條件。
就是造辦處的其它各“作”，如“雕作”、“鏨花作”、“鑲嵌作”等，使得木工工藝與其它工藝相結合，形成清代宮廷家具的創新風格和主要特征。
它們造型莊重，氣勢非凡，提倡繁紋重飾，崇尚雕刻和鑲嵌，從而以富麗、豪華獨樹一幟。
比如以龍床為中心及慈禧御筆“大圓寶鏡”匾等組成一個較大但較為松散的皇后及太后們禮佛的休息場景。
宮廷生活家具用料考究、工藝精湛，多為皇太后、皇后、嬪妃所用，而家具的材質也多為檀木、楠木、海南黃花梨等珍貴紅木，造型精美、制作精良，紋飾繁縟富麗。
掛屏，指貼在有框的木板上或鑲嵌在鏡框里供懸掛用的屏條。掛屏出現于清朝初期，多代替畫軸在墻壁上懸掛，成為純裝飾性的品類。
▲紫檀框深浮雕掛屏
▲雕漆御制十八羅漢掛屏
掛屏一般成對或成套使用，如四扇一組稱四扇屏，八扇一組稱八扇屏，也有中間掛一中堂，兩邊各掛一扇對聯的。
這種陳設形式，雍正、乾隆兩朝更是風行一時，在宮廷中皇帝和后妃們的寢宮內，幾乎處處可見。
清代是我國古代家具發展史上的又一個重要時期。尤其是乾隆時期的宮廷家具，材質之優，工藝之精，達到了無以復加的地步。
▲紫檀框深浮雕（局部）
洛陽博物館展出的清代宮廷文物數量多、規格高，真實再現了清代帝后的佛事活動和日常生活起居場景。
▲紫檀框剔紅底嵌百寶座屏（局部）
1983年白馬寺由文物部門管理變為宗教部門管理，白馬寺文物保管所也從寺里被請出了寺外，1984年這批文物被申請調回。
而今34年已過去，十八羅漢像，卻仍在白馬寺大雄寶殿......
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