“耕織圖”原為民間耕作題材，后作為宮廷畫的一個特定題材始于南宋。

南宋紹興年間于潛縣令樓璹繪制的《耕織圖》呈獻(xiàn)給宋高宗，深得高宗贊賞并獲得吳皇后題詞，一時間朝野傳誦。

▲《耕織圖》上, 南宋畫家樓璹所作

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爾后，歷朝歷代的帝王以皇室的名義摹繪或修訂《耕織圖》成為慣例，以示重視農(nóng)桑。

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清宮《耕織圖》的創(chuàng)制始于康熙時期。1689年康熙南巡，得樓璹《耕織圖》謂：

古人有言，衣帛當(dāng)思織女之寒，食粟當(dāng)念農(nóng)夫之苦，朕惓惓于此至深且切也。爰繪耕織圖各二十三幅，朕于每幅制詩一章，以吟詠其勤苦，而書之于圖。自始事迄終事，農(nóng)人胼手胝足之勞，蠶女繭絲機(jī)杼之瘁，咸備其情狀。復(fù)命鏤版流傳。

康煕三十五年（1696年），康熙帝即命焦秉貞據(jù)樓璹所作，另繪耕圖、織圖各23幅為《御制耕織全圖》，并附康熙本人的七言絕句及序文，以頌揚(yáng)君王圣明和天下太平。

▲《御制耕織圖》

該圖刊行于康熙五十一年（1712年），首開清代皇帝親頒《耕織圖》之先河。（后又出現(xiàn)了很多不同版本）

▲清康熙三十五年內(nèi)府刊本（美國國會圖書館藏）

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由于康熙帝的倡導(dǎo)，以后雍正、乾隆、嘉慶、光緒幾代帝王以皇室名義摹繪或修訂《耕織圖》成為慣例，以示不忘“衣食之道必始于耕織”。

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雍正登基以后以康熙年間刻版印制的《耕織圖》為藍(lán)本，由清宮廷畫師精心繪制了《雍正耕織圖》。

▲清雍正時期陳枚繪本（臺北故宮博物院藏）

共有圖46幅，其中耕圖織圖各23幅，每幅畫均有胤禛親筆題寫的五言律詩并鈐“雍親王寶”和“破塵居士”二印。

▲《雍正耕織圖》

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這一套《耕織圖》和其它所不同的是，圖中農(nóng)夫、蠶婦等主要人物均為胤禛及其福晉等人的肖像。

胤禛將自己變成一位鄉(xiāng)間老農(nóng)，體驗了從耕、浸種、插秧到收獲、祭神的整個農(nóng)作過程。

▲清 雍正 《耕織圖》之《耕》

▲清 雍正 《耕織圖》之《祀神》

在《拔秧》這一幅中胤禛寫道：

爭攜老稚去，供插陌阡馳，自得為農(nóng)樂，辛勞總不志。

▲清 雍正 《耕織圖》之《拔秧》

畫面正中的胤禛，正在與周圍的農(nóng)人談笑，似乎很享受在田間勞作。

胤禛命工繪制此圖，并將貴為皇子的自己及家人繪成辛苦勞作的農(nóng)夫、蠶婦狀，無疑是為了迎合其父康熙特重農(nóng)桑的心理。

乾隆時期，也曾摹繪刊行焦氏所繪《耕織圖》，臺北故宮就珍藏有乾隆朝焦秉貞弟子冷枚等繪制的焦氏摹繪本《耕織圖》。

▲冷枚 《耕織圖》

乾隆帝不僅命人繪制《耕織圖》，還將《耕織圖》中的美景用實(shí)際山水復(fù)原出來，清漪園的一處田園風(fēng)光也被乾隆帝命名為“耕織圖”。

乾隆三十四年(1769年)，乾隆帝又命畫院據(jù)元代程(qǐ)摹本作《耕織圖》，共45幅，而后又命工匠依圖刻石。

《耕織圖》石刻加上乾隆帝題跋共48幅，鑲嵌于耕織圖景區(qū)內(nèi)玉河齋左右游廊的墻壁上，從摹刻勒石到嵌入游廊，前后共歷時3年。

1860年英法聯(lián)軍焚掠三山五園，刻石被毀，現(xiàn)僅存23塊殘石，藏于中國國家博物館。

除了將耕織圖刻石，皇帝們還將“耕與織”的形象，制作在了家具上：

—|?清 紫檀雍正耕織圖四件柜?|—

▲清 紫檀雍正耕織圖四件柜（故宮博物院藏）

這是目前故宮博物院藏明清家具中唯一的雕刻有“雍正耕織圖”的家具，立柜兩扇門上雕刻《雍正耕織圖》11幅，兩組則為22幅。

耕圖與織圖并未分開，圖刻于柜門板上對稱的滿月式、梅花式、海棠式、花瓣式及委角長方形開光，開光之外飾以云紋。

▲清 紫檀雍正耕織圖四件柜（故宮博物院藏）局部

1991年北京亞運(yùn)會召開之際，故宮博物院曾將其公開展出。此后，廣東、福建及河北、江蘇等地出現(xiàn)大量仿品，并加以做舊而出現(xiàn)于拍賣目錄之中。

▲紫檀雍正耕織圖四件柜 局部

故國內(nèi)外類似于“紫檀雍正耕織圖立柜”，不管用紫檀、黃花梨還是其它種類的木材，一般為仿造。

—|?清 紫檀耕織圖屏風(fēng)?|—

▲澹泊敬誠殿

在避暑山莊的澹泊敬誠殿里，迎門正中的皇帝寶座后面，有一座紫檀木雕耕織圖圍屏，圍屏高3米，寬4米，由屏帽、屏身、屏座三部分構(gòu)成。

底座面雕有夔龍紋飾，座上立五扇圍屏，屏上冠以纏技、牡丹及佛手等浮雕圖案。前后圖案相同，紋飾相對。

▲清 紫檀耕織圖屏風(fēng)

圍屏的屏心圖案沒有采用皇室慣用的奇花草、富貴吉祥等傳統(tǒng)圖案套路，而是以精湛的雕工刻畫了163個勞動人物，再現(xiàn)了我國古代勞動人民男耕女織、從事生產(chǎn)勞動的場景。

▲清 紫檀耕織圖屏風(fēng) 局部

整個畫面聯(lián)系緊密，刻畫出一幅遠(yuǎn)處山巒起伏連綿，近處片片水田，人們忙忙碌碌地從事著各種農(nóng)田勞作的田園風(fēng)貌。

▲清 紫檀耕織圖屏風(fēng) 局部

用此耕作圖圍屏作為承德避暑山莊宮殿中的裝飾和陳設(shè)，也從一個側(cè)面反映了清代帝王時刻不忘重農(nóng)之意。

—|?清 竹雕耕織圖筆筒?|—

此件筆筒取自天然巨竹一節(jié)，筆筒外壁一周以細(xì)密之刀法刻耕織圖，遠(yuǎn)山近水之中，共雕有八十余人，另有村社掩映于青山綠水之間。

凡所刻人物情態(tài)生動，令人嘆為觀止。一隅刻“臣天章恭制”楷書款，是為清代中期雍正朝內(nèi)廷刻竹大師施天章之作，十分珍罕。

—|?清乾隆 紫檀鑲白玉雕耕織圖掛屏?|—

清代，為了適應(yīng)室內(nèi)裝飾的需要，在宮廷和上層階層的居室內(nèi)，廣泛地應(yīng)用插屏與掛屏等家具，但其實(shí)用性已基本退化，主要起的是美化環(huán)境的目的。

插屏耕圖用紫檀鑲房屋、樹木、田疇、廳堂等，田內(nèi)嵌各種人物代表農(nóng)民在操勞，圍墻門口有牌子上書“布種”二字。

此類風(fēng)格大量出現(xiàn)在乾隆皇帝晚年為自己精心設(shè)計的歸政養(yǎng)老之地，是乾隆皇帝所向往的文人士大夫的精巧雅致生活的理想和希冀仁壽康樂的精神寄托。

—|?清道光 紫檀框漆地嵌百寶耕織圖掛屏?|—

從掛屏各自左上方用玉石鑲嵌的御制五言詩上看，其中一首為：

青陽序肇始，非庶力田疇。

藏種筠籠貯，來年堅栗收。

清香滿盆盎，佳實(shí)浸汀洲。

三日秧針起，從茲東作修。

另一首為：

衣裳始上古，教之自西陵。

考禮婦功重，浴蠶績事興。

化身喜溫暖，汗濯避嚴(yán)凝。

盆漾紫灰水，勻齊時可乘。

有“臣裕恩敬書”、“臣”、“裕恩”款。兩首詩似乎遙相呼應(yīng)，使“耕”“織”題意的山水人物景意躍然而出。

耕、織圖掛屏，用材之珍貴，布景鑲嵌之精麗，雕工之細(xì)膩流暢，代表了清代中期百寶嵌工藝之水平，同時也表現(xiàn)出清代中期所標(biāo)榜和要求的題材和藝術(shù)風(fēng)格。

—|?清 紫檀邊座雕茜色耕織圖插屏?|—

該插屏屏心以《耕織圖》為藍(lán)本加以組合創(chuàng)作，雕刻象骨并加茜色裝飾，描繪出一幅世外桃源的農(nóng)家生活景象。

原配紫檀雕夔龍紋座框，內(nèi)鑲玻璃保護(hù)，用材考究，雕刻精湛，為清代宮廷裝飾用器，且保存基本完好，較為少見。

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將古代《耕織圖》用于器物裝飾，使其實(shí)用性、藝術(shù)性與欣賞性進(jìn)一步結(jié)合，應(yīng)該說是清代宣傳與推廣《耕織圖》的突出創(chuàng)舉，也從一個側(cè)面反映出清朝歷代皇帝的尚農(nóng)之意。

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古人曾說：

四體不勤，五谷不分，孰為夫子？

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古代的帝王們或許不懂現(xiàn)代的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，但他們也知道，吃得飽，穿得暖，是每一個人的生活保障，也是國家穩(wěn)定的基礎(chǔ)。

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