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2022
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雅然文化
兩千多年來(lái)，隱逸一直被認(rèn)為是中國(guó)文人修身養(yǎng)性、超越世俗的理想境界。隱逸文化一直存在于中國(guó)傳統(tǒng)文化中，在中國(guó)歷代也是一個(gè)非常重要的文化顯現(xiàn)，文人士大夫?qū)⑵渥鳛槿松睦硐胱非螅源藖?lái)表達(dá)避世遁隱的愿望，在自然山水的滋養(yǎng)中，獲得精神的自由和超逸的生活方式。明代文人，尤其是晚明的文人，對(duì)于正統(tǒng)的儒學(xué)以及經(jīng)邦濟(jì)世的入世價(jià)值觀的反叛格外強(qiáng)烈，或是參禪禮佛，或是寄情山水，或是筑造園林，或是縱情歌舞。明 周臣春泉小隱圖卷 故宮博物院藏隱于林入仕廟堂還是歸隱江湖，歷來(lái)是中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)分子面臨的兩難抉擇。自古以來(lái)，有這么一群人他們浮三江、泛五湖，扁舟垂釣，不在得魚(yú)，樂(lè)在煙波，恣情山水。在隱逸文化中，尤其以這種“漁隱模式最為普遍。明崇禎 《韓希孟宋元名跡冊(cè)·花溪漁隱圖 》 故宮博物院藏“漁隱”的由來(lái)，最早可追溯到先秦文學(xué)《莊子·漁父》《楚辭·漁父》，“滄浪之水清兮，可以濯吾纓滄浪之水濁兮，可以濯吾足”。這是一位淡泊脫俗的漁隱老者，他勸告屈原要明哲保身，才不會(huì)走到被流放的地步。“漁隱”的意象元素當(dāng)然先是離不開(kāi)水的，老子在《道德經(jīng)》中有言：“上善若水”。在道家的思想觀念中，水看似是最柔弱但又最無(wú)堅(jiān)不摧的，它可以“水滴穿石”，它海納百川、滋潤(rùn)萬(wàn)物。明 文伯仁《花谿漁隱圖軸》 上海博物館藏道家強(qiáng)調(diào)了水這種以柔克剛、謙遜沉靜的品行，其隱含的文化就是道家的理想追求，象征著美好的人性品質(zhì)，即像水一樣順應(yīng)當(dāng)下的形式，滋潤(rùn)萬(wàn)物、造福眾生的同時(shí)還能與世無(wú)爭(zhēng)。其次，第二個(gè)元素則是扁舟，無(wú)論是在山水畫中還是文學(xué)等藝術(shù)文化形式中，扁舟都逐漸從一個(gè)實(shí)用的交通工具進(jìn)而演變?yōu)橐粋€(gè)承載思想感情的載體。明 象牙刻山水筆筒 故宮博物院藏它是藝術(shù)創(chuàng)造者備受青睞的一個(gè)意象表達(dá)符號(hào)，駕著一葉扁舟，在船上與朋友舉起杯盞相互敬酒。“漁隱”文化中的“漁父”是最重要的形成元素。這里所說(shuō)的“漁父”是有...