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發布時間： 2024 - 07 - 22

責任編輯：雅然文化

一把龍椅，一朝氣象公元1368年，朱元璋在南京稱帝，定國號大明，開啟了明朝近三百年的統治。在這近三百年間，以陶瓷、絲織為首的各工藝美術品類不斷發展，既有工藝技術上的飛躍進步，亦有美學風格上的拔擢升華，涌現出了許多讓后世都為之震撼的驚艷之作。中國古典家具的冠頂明珠——明式家具，也正是在這一期間誕生和成熟，但通覽明代歷代帝王坐像圖，我們會驚訝地發現，對于明式家具而言，帝王坐具則像是另一個新世界，其形制、裝飾、風格無不“耐人尋味”。明太祖雖然太祖時期寶座的史料稀少，但現今流傳的明太祖畫像其實數量不少，僅臺北故宮博物院就藏有七幅坐像。吳美鳳教授還在《明代宮廷家具史》一書中從家具角度詳細考辨過“真容”與“疑像，在此我們以公認的“真容”一圖為示例。明太祖坐像臺北故宮博物院藏“真容”一圖中的坐具被太祖遮擋了絕大部分，但我們仍然可以通過露出的重點部位判斷其大概形制。太祖左側露出了扶手卷曲出頭處，右側的手甚至握住了出頭處，可以明顯看出扶手造型，且扶手下方與腿足相接，背后露出一角椅披，隆起的部分高度只到背部中心位置。坐具下部可見明顯的前后棖，這正是交椅獨有的特點，結合上下特點，我們可以推斷其坐具為圈背交椅。此外還值得關注的是，太祖坐具通身髹金，且處處可見“金釘”。所配腳踏呈長方樣，踏面綁有踏墊，下方帶束腰，再接矮三彎腿，腿下又接前后棖，似乎是模仿坐具形制，這種設計比較少見圈背交椅并非明代首創，宋人筆記中就有提到“今之校椅，古之胡床也，自來只有栲栳樣，宰執侍從皆用之。”可見其在宋代就已經成為一種權力的象征，元代壁畫、明清古畫中身居高位者的坐像也常使用這種坐具。明《出警圖》臺北故宮博物院藏建文帝雖為明代第二位皇帝，但其畫像下落已成謎，在此不表。明成祖成祖朱棣的坐具不僅與太祖截然不同，在以前的歷代帝王坐像圖中都幾乎不可見，但與宋太祖坐具頗有相似之處：山字形靠背大寶座，靠背與扶手都是框架結構，搭...

處處巧思處處屏——屏風的靈活妙用

發布時間： 2024 - 06 - 23

責任編輯：雅然文化

不是只有放地上的才叫屏風！在種類繁多的古典家具中，屏風的獨特性不言而喻——在人居環境中，它的實用屬性只有遮蔽和擋風，并不算凸出，常更傾向于展現自己的裝飾性和其它文化屬性，比如暗示主人家的身份地位。因為從誕生之初，在它還被叫做“邸”、“斧依”的時候，它就是至高皇權與尊貴地位的代名詞，是天子專屬之物隨著工藝美術的發展，各色材料被引入，新的技法被應用，屏風也在各個時代不同的審美風潮下呈現出相應的變化，比如漢代流行中間鏤雕立體圖案的木屏風，宋代時興的是帶水墨山水的清雅屏風清代宮廷屏風則融納各種材質與工藝、滿目浮華。西漢彩繪漆屏風 1972年長沙馬王堆3號漢墓出土宋《宋人十八學士圖軸》臺北故宮博物院藏清康熙款彩富貴壽考花鳥博古折屏家具研究領域常按屏風形制將其大概分為三類：一為座屏風，即帶底座的屏風，不可折疊，其統計數量以“座”計。以三扇或五扇最為常見，多擺于宮廷殿閣、官署廳堂的正中。清乾隆紫檀木嵌玉雕云龍紋屏風故宮博物院藏清中期紅木嵌螺鈿鑲邊座鑲盤金繡龍紋吉服袍屏芯座屏研習社珍藏二為圍屏，這是一種由多扇屏風組成、可折疊使用的屏風，數量以“架”計。屏扇多為偶數，比較經典的是四扇、六扇、八扇、十扇、十二扇。清黑漆款彩百鳥朝鳳圖圍屏故宮博物院藏清中期黃花梨鑲漆地百寶嵌人物故事四扇圍屏研習社珍藏三為掛屏，即懸掛于墻壁上的屏風，可單掛，亦有多條成套的屏風，其數目多為二、四、六、八等雙數，多的甚至有一套十六條的，其中四條屏的組合較為流行。清紫檀黃漆地百寶嵌山水人物掛屏研習社藏品民國紅木鑲楠木嵌云石天圓地方八條屏研習社藏品尺寸碩大的座屏和折屏實用性更為突出，因為它們可以像墻壁一般在居室空間中作分隔，這種不完全隔斷的分隔可以串連起不同的生活功能區域，使復雜的生活環境井然有序，還可以給...

傳統家具自己的避暑良方

發布時間： 2024 - 05 - 20

責任編輯：雅然文化

取竹藤涼材，迎八方清風小滿是夏季的第二個節氣，春日的和煦還未完全收結，帶著微薄暑氣的熏風便吹來萬物生長并秀的消息，也告訴著人們可以開始著手度夏之事。但在生產力遠不及現代的以前，既沒有風扇，也沒有空調人們該如何為自己創造清涼之境以對抗熾烈的長夏？其實，漫長的歷史進程中，人們都一直在向自然尋求幫助。南宋《荷亭消夏圖》夏陽雖烈，樹蔭可蔽；暑熱燥心，清風可息。因為水的比熱容較大，升溫更慢，所以靠近水域，也是不錯的選擇，比如唐代詩人韋莊就曾在《夏夜》一詩的首句提到自己的避暑之法：“傍水遷書榻開襟納夜涼。”當然，除了選擇陰涼地點外，人們還打造了一些可輔助消夏避暑的家具。元劉貫道《消夏圖》阿特金斯藝術博物館藏第一步便是在選材上作文章。中式家具大多以木為原材，竹制家具和藤制家具兩種相對稀少，且更多見于夏季使用。比如陸游就在《四月旦作時立夏已十余日》中提到農家百姓在立夏后的十余日就提前拿出竹幾和藤床兩種家具預備防暑：“堪笑山家太早計，已陳竹幾與藤床。”竹幾，其實就是竹制的憑幾。蘇軾曾有一首《送竹幾與謝秀才》：“留我同行木上座，贈君無語竹夫人”，竹幾就是“竹夫人”。竹夫人通常用竹子截取而成或竹篾編織而成，中空且全身鏤空帶網眼，用于擱腳或抱在懷中。講究一點的還會在里面放個香囊，既涼爽全身，又香氣撲鼻，實為居家必備良品。竹夫人竹材在消夏上的優越性基于它的熱傳導效率，肌膚與竹材貼近時，人體更容易向竹席傳遞熱量而不是向空氣散發，所以會有冰涼之感。另外，竹材還可吸濕吸汗，便破除了濕度導致的悶熱困境，且以竹材制作的家具不像木材那般致密竹片中間一般都留有空隙，也能幫助透風散熱。明仇英《獨樂園》美國克利夫蘭藝術博物館藏所以除了竹夫人，竹材還被廣泛地用于制作各類椅榻床凳，甚至打造屋舍樓閣，以備酷暑之用。當然，竹本身承載的深厚文化內涵也使竹家具廣受喜愛，但我們要知道的是，竹家具的實用性是毋庸置疑...

攬卷識器丨從《漢宮春曉圖》中我們能看到什么

發布時間： 2024 - 04 - 27

責任編輯：雅然文化

仇英筆下的宮廷生活畫卷一個時代所流行的文藝作品，往往也帶有這個時代的印跡，比如楚辭、漢賦、唐詩、宋詞、元曲明代百工器物......細究其風格特點，往往都能找到與時代背景相貫通之處。從明代諸位畫家描摹生活世情的圖卷中，我們還能更直觀地感受到明代風物之繁盛，仇英作為其中的佼佼者，更是留下了不少既具審美價值、又具歷史研究價值的畫作。明仇英《清明上河圖》遼寧省博物館藏明清時期蘇州及附近地區制作商業書畫的民間作坊還十分熱衷于托“仇英”之名，仿其風格生產畫作，現在傳世的不少仇英款畫作，都是這類“蘇州片”。雖為托名之作，但狀物準確、筆墨精良，也不失為精品，甚至還被收入清廷，供帝王珍藏欣賞。明仇英（傳）《宮女游園圖》弗利爾美術館藏今天我們要欣賞的這幅長卷，則是經考證鑒定后確認的仇英大師真跡，更是他平生得意之作，甚至名列中國十大傳世名畫，被譽為中國“重彩仕女第一長卷”。它，就是現藏于臺北故宮博物院的《漢宮春曉圖》。《漢宮春曉圖》描繪的是春日晨曦中的漢宮場景，長五米有余的超大尺幅，仇英亦能精準把控，人文建筑和自然景物排布有序、搭配和諧，其間錯落設置了后妃、宮女、皇子、太監等等角色，百態人物，無不生動傳神，讓人仿佛穿越回到了漢宮之中，以上帝視角俯瞰眾生。從右啟卷，首先映入眼簾的是三三兩兩的樹叢，作者用墨清淡，樹叢下端還隱去不畫，營造出被云霧遮擋的獨特觀感。而霧的出現，亦是在暗示此時為清晨時分。其間顯露出的立架和攢尖頂同樣如此只露出上半截，若隱若現，據其造型推斷很可能是秋千和亭子。在明代吳彬的《歲華紀勝圖》中，我們就能看到類似的四方攢尖頂涼亭和秋千頂架，仇英的《清明上河圖》中，亦有類似設計。《歲華紀勝圖·元夜》《歲華紀勝圖·秋千》明仇英《清明上河圖》遼寧省博物館藏再往左便正式踏入宮門，門柱以朱漆，上飾祥云、火焰、如意云頭等精美紋樣，宮門...

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