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發布時間： 2024 - 11 - 29

責任編輯：雅然文化

明式家具“不敗”的秘密與一般的工藝美術品不同，人們在品評家具時，往往會將其實用性放在首位，即便是年代久遠的古典家具，也同樣會被放在這一評價尺度下衡量，比如著名的明清家具收藏家王鐵成先生就曾說過：“我很看重它的實用性，我買一件古典家具，首先是拿來使用的。古典家具還應該是耐久的不是用幾年就壞了，而是可以傳世的。”陳放在王鐵成先生寓所的清乾隆紫檀福慶有余書案而實用性，同樣也是明式家具能屹立于家具藝術之巔的一大重要原因。如何解讀家具的實用性？王鐵成先生的話指引了一條道路——耐久度。仰仗于精到的選材，明式家具在耐久度上可以說是做到了木制家具的極致，這一點我們可以參考《明式家具研究》中的記述：考究的明及清前期家具，多用貴重的硬性木材。它們大都質地致密堅實，色澤沉穆雅靜，花紋生動瑰麗。有的硬度稍差，紋理仍甚美觀。有的質地松軟，而木性穩定均勻，也是良材，常作為輔助材料，用在家具的背面或內部如柜架的后背，抽屜的幫、底等。也有非常松軟的材料，取其體輕不變形，用作髹漆或包鑲家具的胎骨。明式家具的匠人們并非盲目依賴精貴硬木的天然材質，而是綜合考量木材的不同特性，充分發揮其質性優點，無論硬木還是軟木，皆能成為明式家具不敗的基石，使之歷久彌新，流傳至今。明鐵梨木翹頭案故宮博物院藏此外，家具的實用性還包括其本身具備的功能性，比如一張桌子應當具備穩健立地、承放物品的能力，一把椅子應當具備供人安坐的屬性。我們還可以把這種功能性解讀為家具的兩種適應能力一是適應使用者的，二是適應使用環境的。明尼阿波利斯博物館書房展廳市面上在對比中式家具和西式家具時，常常因為西式家具帶軟包強調西式家具的舒適度，從而一葉障目地認為中式家具強調森嚴的規矩與秩序，“就不是讓人舒服的”。事實上，明式家具中也有“醉翁椅”（別名逍遙椅）這種極其強調舒適性的設計。明刊本《三才圖會》器用十二卷頁十四下的醉翁椅明仇英《梧竹草堂圖》而一般的明...

折疊，就是有面

發布時間： 2024 - 10 - 26

責任編輯：雅然文化

近日，市面上出現了一款“三折疊屏”手機，雖然定價不斐，但一經發布，就遭到瘋搶，至今仍是一機難求。在網絡平臺上，以“三折疊”為核心引發的輿論熱點也正如其廣告詞中所言，它不僅多面，還是一部能讓主人“有面兒”的手機。從實用性角度考量，折疊的優點是不言而喻的，它能使產品至少呈現出兩種截然不同的狀態，而這兩種狀態一大一小，正可精準對應不同的需求。這一設計邏輯，更是貫通于古今中外所有的折疊式器具當中。要追溯折疊設計在中國的根源不是易事，但現今的考古發現至少足夠讓我們了解折疊設計在家具領域的發展歷程。湖北荊門市十里鋪鎮附近有一座戰國晚期的楚墓，其中就有一件完整的折疊床，只需將橫棖輕輕提起，就可以把兩旁的床枋向中間折疊，縮小四分之三的體積，使大床變成小床，這樣不僅能滿足主人不同需求，還方便收納，為居室留出空間。戰國晚期漆木圍欄折疊床這件漆床能實現折疊功能全賴于其精妙的結構，當我們從頭到尾細致觀察、拆解結構時，我們驚訝地發現：此床通身沒有一個釘子，構件之間全是用榫卯連接。正是被視為中國第五大發明的榫卯，讓人的智慧得以充分發揮，而這種讓世人驚嘆的折疊設計其實也不過是其中一例。三折疊手機與漆床的折疊均是通過將大面折成小面的方式完成，而安徽天長縣三角圩漢墓出土的折疊小幾，則向我們展示了折疊的另一種可能——將立體折成平面。小幾兩端柵足的中間均有兩條橫木結構，以橫木為軸心，人們可以調整幾條腿足的位置，用時拿出閑時則將腿足藏于幾面下，大大節省了收納空間。這種將腿足向內折疊，收納于面下的設計同樣應用于后代的家具中，而且大至行軍桌，小到文具桌，凡是需要在野外使用的，都有應用這一思路的經典案例。清黃花梨鑲癭木卷草紋展腿折疊式平頭案研習社珍藏清乾隆活腿文具桌故宮博物院藏宋代程大昌在《演繁露》中提到的交床（也被認為是胡床）則是用了另一種方式來實現這一思路：交床以木交午為足，是前后皆施橫木，平其...

器以載道丨追尋“高士”之跡

發布時間： 2024 - 09 - 21

責任編輯：雅然文化

高士在斯中國古代的藝術家們從不會在題材選擇上犯難，因為數千年的文化積淀就是一座取之不竭的寶庫，自然的、人文的、實在的、想象的、風雅的、世俗的......它們千差萬別，各有一番天地供藝術家揮灑。譬如被視為中華民族圖騰和象征的“龍”，對于統治者而言，龍需要表現出的是呼風喚雨、執掌天下的無上威勢，但在老百姓眼中，它則更多地被看做威懾邪魔、招福納祥的祥瑞。左：明太祖坐像中的龍紋右：紅木水洗上的螭龍紋龍并非真實存在的動物，而是在古老傳說基礎上、人為賦予內涵的特殊題材，而我們今天要聊的“高士”，則恰恰相反，是直接取材于現實、以某種特殊群體為藍本的題材。為何要將“高士”的形象融入造物？他們有何特別之處？要解答這個問題，我們首先得明白，何為高士？“高士”一詞最早見于《墨子》中“吾聞為高士於天下者，必為其友之身，若為其身，為其友之親，若為其親，然后可以為高士於天下”一句，是能真正能做到兼愛的模范。明陳洪綬《高士圖》上海博物館藏但在漢代典籍中，“高士”則被用來稱呼能恪守節操的官員和不慕名利的隱士，這一內涵也被后代延用，各種正史雜傳都將具備類似特征的人物稱作“高士”，此外，或許是因為中國古代的“士”往往也修習佛、道來提升修養，所以一些佛家與道家的修行者也被稱為高士。總而言之，“高士”既要“高”得超脫世俗、保持高潔，又要是具備一定文化修養的“士”，這便使得“高士”與普羅大眾區分開來。而要通過靜態圖像展現高士形象，就要抓住高士區別于其他人群的主要特征，而在遍覽各種造物和繪畫中的高士形象后，我們可以發現，絕大部分高士形象都是通過行為方式和環境襯托來共同呈現的。清杜陵石蠟燭紅高士人物像研習社藏品人的行為方式又可大致分為三種：坐、臥、立，除了姿態更為儒雅風流，高士還會行風雅之舉，譬如攜琴訪友、山澗行吟、雅集品古等等。此外，藝術家們還會在為其搭配的器具上下足功夫。清沉香木雕文人雅集筆海研習社藏品...

正大講堂第一期 | 著名作家阿來傾情開講

發布時間： 2024 - 08 - 07

責任編輯：雅然文化

正大講堂是由雅然文化以及南京正大全新打造的旨在弘揚中華優秀傳統文化的系列品牌活動，未來將陸續邀請國內文化藝術屆知名作家、學者、教授開講，打造成為名家云集、精彩紛呈、高含金量的傳統文化知名講堂。同時，我們邀請到了著名雕塑家，中國美術館館長，中國美術家協會副主席吳為山先生為“正大講堂”題寫匾額。吳為山，著名雕塑家，全國政協常委、副秘書長，民盟中央副主席、中國美術館館長、中國美術家協會副主席、南京大學二級教授。與名家對面，與文化同行，更多精彩，敬請期待。

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