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逢春不游樂(lè)，但恐是癡人。春光正好，聊聊古人春游的那些事兒。
氣溫回暖，一掃寒冬冽氣，春光和煦，正是出游之時(shí)。雖然如今已經(jīng)難以追溯春游這一民間習(xí)俗開(kāi)
始于什么時(shí)候，但從古代典籍和繪畫來(lái)看，春游的歷史不是一般的長(zhǎng)。早至先秦時(shí)期，《晉書》中
便記載著人們每年春天結(jié)伴到郊外賞春光春景一事，齊國(guó)也有著“放春三月觀于野”的習(xí)俗。
明 丁云鵬《春游圖》扇頁(yè) 故宮博物院藏
明清以來(lái)，這一風(fēng)俗更是盛行，《杭州府志》中記錄下了杭州人游春的路線：“二月花朝以往，士女
急先出郊，謂之探春。畫舫輕舟，櫛比鱗集，先南屏，次放生池、湖心亭、岳王墳、盧舍庵，后入西
陵橋、放鶴亭、比來(lái)皋亭山、劉墳村。每當(dāng)春日，桃花盛放，一望如錦，游人多問(wèn)津焉。”
即便是在疫情偶發(fā)的如今，春季的山野河堤也遍是人的痕跡，北有玉淵潭的爛漫春櫻，南有西湖十景
之一著名的蘇堤春曉，即便是家附近的小公園，人們也十分樂(lè)意趁著晴日去溜達(dá)幾圈。
唐 張萱?《虢國(guó)夫人游春圖》（摹本局部） 遼寧省博物館藏
從初春到暮春，自然為游春人們一直準(zhǔn)備著豐盛的美景，故而庾信作《春賦》，從“二月楊花滿路飛”
寫到“三日曲水向河津”，通過(guò)文字把春日的盛景渲染到了極致，今天，就讓我們伴著好春光，與古人
春日同游。
作為民俗文化的重要組成部分，節(jié)日自然也是春天不可缺少的。在傳統(tǒng)文化中，與春日出游相關(guān)的
節(jié)日也有不少，如農(nóng)歷二月二的踏青節(jié)、三月三的上巳節(jié)。如孟浩然詩(shī)云:歲歲春草生，踏青二三月
踏青這一習(xí)俗其實(shí)源于遠(yuǎn)古農(nóng)耕時(shí)代的一種祭祀，如《禮記·月令》載：“立春之日，天子親帥三公
九卿、諸侯、大夫以至，以迎春東郊。”古人鄭重其事地用儀式迎接春天，以開(kāi)啟新一輪繁忙的生產(chǎn)
與生活。
除了天子坐鎮(zhèn)的國(guó)家儀式，百姓往往也會(huì)自發(fā)在春天祭祀與農(nóng)事相關(guān)的神明。每到農(nóng)歷二月二日，
人們便會(huì)出城采蓬葉，備牲醴紙爆竹等物，為土地神慶壽行祭禮，以祈禱秋日的豐收。
清 《雍正祭先農(nóng)壇圖》下卷（局部）?法國(guó)巴黎吉美博物館藏
春生萬(wàn)物，不止農(nóng)作物會(huì)在這一季節(jié)蓬勃生長(zhǎng)，人們也往往在這一季節(jié)有著更為急迫的情感需求——
擇偶、戀愛(ài)、生育、繁衍，春天是一切的開(kāi)端。故而適齡男女往往在春日外出，或互贈(zèng)鮮花美玉，或
同歌共舞傳情。
《漢書·食貨志上》還記錄了春日采風(fēng)之事：“孟春之月，群居者將散，行人振木鐸絢于路，以采詩(shī)獻(xiàn)之大
師，比其音律，以聞?dòng)谔熳印！笨梢?jiàn)除了生命的生長(zhǎng)與延續(xù)，春天還激發(fā)了人們的文藝創(chuàng)作熱情。
早期有民歌《詩(shī)經(jīng)·小雅·出車》中的“春日遲遲，卉木萋萋。倉(cāng)庚喈喈，采蘩祁祁”；晚期有明代袁宏道
寫西湖春色“山色如娥，花光如頰，溫風(fēng)如酒，波紋如綾”。古往今來(lái)，春天給人們留下了無(wú)數(shù)美好的
回憶，人們也為春天獻(xiàn)上了無(wú)數(shù)的頌詞贊歌。
隋 展子虔《游春圖》 故宮博物院藏
上巳節(jié)其實(shí)在魏晉之后才正式確立于三月三日，隨著歲月的變遷，上巳的習(xí)俗也發(fā)生著改變。若是談
古俗，《論語(yǔ)》中正有一段經(jīng)典對(duì)話，提到了那時(shí)人們?cè)谏纤戎盏幕顒?dòng)：
子曰：“何傷乎？亦各言其志也！”
曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。”
夫子喟然嘆曰：“吾與點(diǎn)也。”
《論語(yǔ)·先進(jìn)·子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》
每到這個(gè)節(jié)日，人們都會(huì)到水邊嬉戲來(lái)清除污穢，并把美酒灑在水中，又用蘭草蘸上帶酒的水灑到
身上，借以驅(qū)趕邪氣，祓除不祥。正如晉張協(xié)《洛禊賦》中云祈休吉，蠲百痾，漱清源以滌穢兮。
明?文徵明《蘭亭修禊圖》（局部） 故宮博物院藏
早期的上巳往往伴隨著祭祀，帶著幾分宗教的神異。而隨著文人對(duì)節(jié)日風(fēng)尚的引領(lǐng)，上巳逐漸變成了
一場(chǎng)外出游春的盛會(huì)。著名的蘭亭雅集，正發(fā)生在上巳節(jié)這一天。群賢畢至除了“修禊事”，還以曲水
流觴的方式各自揮灑才情雅趣，留下千古芳名。
南宋的吳自牧在《夢(mèng)粱錄》中便提到這一集會(huì)對(duì)于上巳節(jié)的重要意義：“三月三日上巳之辰，曲水流
觴故事，起于晉時(shí)。唐朝賜宴曲江，傾都禊飲踏青，亦是此意。”
清?蘭亭修禊圖玉插屏（局部） 上海博物館藏
我們?cè)谔圃?shī)中可以看到的踏春之景，往往也發(fā)生在上巳之日，杜甫《麗人行》中開(kāi)篇便是“三月三日
天氣新，長(zhǎng)安水邊多麗人”，全詩(shī)寫的正是楊氏兄妹曲江春游的情景。白居易和劉禹錫這對(duì)知音也曾
在上巳日的宴會(huì)上聯(lián)詩(shī)，白居易寫：“元年寒食日，上巳暮春天。雞黍三家會(huì)，鶯花二節(jié)連。”意在
春游之景；劉禹錫聯(lián)句：“陌喧金距斗，樹(shù)動(dòng)彩繩懸。姹女妝梳艷，游童衣服鮮。”意在春游之人。
妖童媛女，彩衣鮮服，既是賞春景之人，又組成了繁麗的春景。
傅抱石《麗人行》
踏青時(shí)節(jié)，除了打馬從春景走過(guò)，看看風(fēng)光、曬曬太陽(yáng)，還正好能活動(dòng)活動(dòng)筋骨。明代田汝成的《
西湖游覽志余》中就列舉了杭州百姓踏青時(shí)極其豐富的娛樂(lè)活動(dòng)：
是日，傾城上冢，南北兩山之間車馬闐集而酒尊食罍，山家村店，享餕遨游，或張幕藉草，并舫隨波日暮忘返。蘇堤一帶，桃柳陰濃，紅翠間錯(cuò)，走索、驃騎、飛錢、拋鈸、踢木、撒沙、吞刀、吐火、躍圈、斛斗、舞盤及諸色禽蟲(chóng)之戲，紛然叢集。
這一堆活動(dòng)光是看名字就十分“硬核”，令人有些頭皮發(fā)麻。吞刀吐火不用多說(shuō)，我們就單聊聊這
個(gè)光看名字讓人有些似懂非懂的走索。
宋 百子嬉春頁(yè) 故宮博物院藏
走索是一種中國(guó)古老的雜技，也叫繩技，薛綜為《西京賦》作注時(shí)詳細(xì)介紹了這一活動(dòng)：“索上，長(zhǎng)
繩系兩頭于梁，舉其中央，兩人各從一頭上，交相度。所謂舞韁者也。”說(shuō)白了，走索就是古代版的
高空走“軟”絲。
《聊齋》中蒲松齡也寫了一個(gè)在春日游會(huì)看到的繩技戲法：變戲法的人往空中一拋，繩子便好像掛在
天上，緩緩上升。他讓自己的孩子沿著繩爬上去取天宮的蟠桃，孩子連聲抗拒，自稱害怕天兵天將
在父親的催促下卻不得不從。
孩子上去后便消失了蹤影，蟠桃倒是從半空中掉了下來(lái)。突然垂直豎立的繩子也掉了下來(lái)，半空中
還落下血跡斑斑的四肢和頭顱。戲法人見(jiàn)狀放聲大哭，觀眾只好紛紛解囊安慰，拿到錢了，孩子又
突然冒了出來(lái)。這一出結(jié)合高超戲法和精湛演技的表演，看得人真是目瞪口呆。
南宋 李嵩《骷髏幻戲圖》 故宮博物院藏
當(dāng)然，門檻較高的雜技戲法只是普通人踏春之時(shí)的助興表演，對(duì)于絕大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，能身體力行的
體育活動(dòng)才是更有益身心的選擇。不想太累的，就蕩秋千、放風(fēng)箏、斗雞，圖個(gè)樂(lè)呵；愿意多運(yùn)動(dòng)
的，就踢踢蹴鞠，打打馬球，恰到好處的溫度往往能帶來(lái)更好的發(fā)揮。
除此之外，還有一項(xiàng)與春天聯(lián)系更為緊密的高雅體育活動(dòng)——射柳。即細(xì)長(zhǎng)柳條上栓上紅絲帶，然
后在百步之外騎馬拉弓，射斷柳條的同時(shí)駕馬飛奔，將柳條接住才算成功。這一整套操作要做得漂
亮，沒(méi)有多年苦修的騎射本領(lǐng)，絕不可能達(dá)成。
清 陳枚《月曼清游圖·二月楊柳蕩千》 故宮博物院藏
說(shuō)到春景，自然就不能不提一提春天的花卉。大多數(shù)花都在這一時(shí)節(jié)開(kāi)放，連百花的誕辰，也就是
花朝節(jié)，都定在陰歷的二月二十五。據(jù)《開(kāi)元天寶遺事》記載，每逢春天，長(zhǎng)安城的士人貴女們都
會(huì)相約郊游踏青。若是在路上遇到好花，就在花前鋪席藉草，圍坐一圈，并插桿結(jié)索，解下身上的
紅裙遞相垂掛，權(quán)當(dāng)作野宴的帷幄。這種特別的賞花習(xí)俗，至今還在日本流行著。
《春游晚歸圖》（局部） 故宮博物院藏
而騎馬游春的少俠，往往“結(jié)朋聯(lián)黨，各置矮馬，飾以錦韉金絡(luò)，并轡于花樹(shù)之下往來(lái)，使仆從執(zhí)酒
皿而隨之，遇好囿即駐馬而飲”，這種賞花的形式還有一個(gè)名字——看花馬。除了欣賞，在女性中間
還風(fēng)行著一種叫斗花草的游戲。這一游戲周代時(shí)就已出現(xiàn)，《詩(shī)經(jīng)·周南·芣苢》記載的就是斗草之習(xí)
即讓兩草(或花莖)交叉，兩方各捏花草的兩頭，用力拉扯，直至一方被拉斷才分出勝負(fù)。
明 陳洪綬《斗草圖》 遼寧省博物館藏
而貴女們之間斗的花草，卻是以奇花異草的數(shù)量多寡為標(biāo)準(zhǔn)。故而春天之前她們就會(huì)做好準(zhǔn)備，購(gòu)
置許多名花異草種植起來(lái)，“以備春時(shí)之斗”，甚至還會(huì)賭一些銀錢。也有只為觀賞便投入大量銀
錢與心力養(yǎng)花的，如楊國(guó)忠家，“楊國(guó)忠子弟，每春至之時(shí)，求名花異木植于檻中，以板為底，以
木為輪，使人牽之自轉(zhuǎn)。所至之處，檻在目前，而便即觀賞，目之為移春檻。”
因?yàn)榇禾焓琴p花的最佳時(shí)節(jié)，人們對(duì)奇花異草的追逐也往往在這時(shí)達(dá)到頂峰。《耕桑偶記》中便提
到：終南及廬岳出好李花，兩市貴侯富民以千金買種，終廬有致富者。只要抓住市場(chǎng)，靠種花也能
實(shí)現(xiàn)財(cái)務(wù)自由。
愛(ài)花并非女性專屬，古代男子對(duì)花的熱愛(ài)也毫不遜色，宋代的男子還普遍有著簪花習(xí)俗。王鞏《聞
見(jiàn)近錄》中就有一段季春時(shí)節(jié)男子簪花的記載：“故事，季春上池，賜生花，而自上至從臣皆簪花
而歸。紹圣二年（公元1095年），上元幸集禧觀，始出宮花賜從駕臣僚，各數(shù)十枝，時(shí)人榮之。
清 蘇六朋《簪花圖》（局部）
風(fēng)傳花信，日啟春時(shí)，春已至，正是游人如織。
