氣溫回暖，一掃寒冬冽氣，春光和煦，正是出游之時。雖然如今已經難以追溯春游這一民間習俗開

始于什么時候，但從古代典籍和繪畫來看，春游的歷史不是一般的長。早至先秦時期，《晉書》中

便記載著人們每年春天結伴到郊外賞春光春景一事，齊國也有著“放春三月觀于野”的習俗。

明 丁云鵬《春游圖》扇頁 故宮博物院藏

明清以來，這一風俗更是盛行，《杭州府志》中記錄下了杭州人游春的路線：“二月花朝以往，士女

急先出郊，謂之探春。畫舫輕舟，櫛比鱗集，先南屏，次放生池、湖心亭、岳王墳、盧舍庵，后入西

陵橋、放鶴亭、比來皋亭山、劉墳村。每當春日，桃花盛放，一望如錦，游人多問津焉。”

即便是在疫情偶發的如今，春季的山野河堤也遍是人的痕跡，北有玉淵潭的爛漫春櫻，南有西湖十景

之一著名的蘇堤春曉，即便是家附近的小公園，人們也十分樂意趁著晴日去溜達幾圈。

唐 張萱?《虢國夫人游春圖》（摹本局部） 遼寧省博物館藏

從初春到暮春，自然為游春人們一直準備著豐盛的美景，故而庾信作《春賦》，從“二月楊花滿路飛”

寫到“三日曲水向河津”，通過文字把春日的盛景渲染到了極致，今天，就讓我們伴著好春光，與古人

春日同游。

春日游 · 節日

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作為民俗文化的重要組成部分，節日自然也是春天不可缺少的。在傳統文化中，與春日出游相關的

節日也有不少，如農歷二月二的踏青節、三月三的上巳節。如孟浩然詩云:歲歲春草生，踏青二三月

踏青這一習俗其實源于遠古農耕時代的一種祭祀，如《禮記·月令》載：“立春之日，天子親帥三公

九卿、諸侯、大夫以至，以迎春東郊。”古人鄭重其事地用儀式迎接春天，以開啟新一輪繁忙的生產

與生活。

除了天子坐鎮的國家儀式，百姓往往也會自發在春天祭祀與農事相關的神明。每到農歷二月二日，

人們便會出城采蓬葉，備牲醴紙爆竹等物，為土地神慶壽行祭禮，以祈禱秋日的豐收。

清 《雍正祭先農壇圖》下卷（局部）?法國巴黎吉美博物館藏

春生萬物，不止農作物會在這一季節蓬勃生長，人們也往往在這一季節有著更為急迫的情感需求——

擇偶、戀愛、生育、繁衍，春天是一切的開端。故而適齡男女往往在春日外出，或互贈鮮花美玉，或

同歌共舞傳情。

《漢書·食貨志上》還記錄了春日采風之事：“孟春之月，群居者將散，行人振木鐸絢于路，以采詩獻之大

師，比其音律，以聞于天子。”可見除了生命的生長與延續，春天還激發了人們的文藝創作熱情。

早期有民歌《詩經·小雅·出車》中的“春日遲遲，卉木萋萋。倉庚喈喈，采蘩祁祁”；晚期有明代袁宏道

寫西湖春色“山色如娥，花光如頰，溫風如酒，波紋如綾”。古往今來，春天給人們留下了無數美好的

回憶，人們也為春天獻上了無數的頌詞贊歌。

隋 展子虔《游春圖》 故宮博物院藏

上巳節其實在魏晉之后才正式確立于三月三日，隨著歲月的變遷，上巳的習俗也發生著改變。若是談

古俗，《論語》中正有一段經典對話，提到了那時人們在上巳之日的活動：

子曰：“何傷乎？亦各言其志也！”

曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”

夫子喟然嘆曰：“吾與點也。”

《論語·先進·子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》

每到這個節日，人們都會到水邊嬉戲來清除污穢，并把美酒灑在水中，又用蘭草蘸上帶酒的水灑到

身上，借以驅趕邪氣，祓除不祥。正如晉張協《洛禊賦》中云祈休吉，蠲百痾，漱清源以滌穢兮。

明?文徵明《蘭亭修禊圖》（局部） 故宮博物院藏

早期的上巳往往伴隨著祭祀，帶著幾分宗教的神異。而隨著文人對節日風尚的引領，上巳逐漸變成了

一場外出游春的盛會。著名的蘭亭雅集，正發生在上巳節這一天。群賢畢至除了“修禊事”，還以曲水

流觴的方式各自揮灑才情雅趣，留下千古芳名。

南宋的吳自牧在《夢粱錄》中便提到這一集會對于上巳節的重要意義：“三月三日上巳之辰，曲水流

觴故事，起于晉時。唐朝賜宴曲江，傾都禊飲踏青，亦是此意。”

清?蘭亭修禊圖玉插屏（局部） 上海博物館藏

我們在唐詩中可以看到的踏春之景，往往也發生在上巳之日，杜甫《麗人行》中開篇便是“三月三日

天氣新，長安水邊多麗人”，全詩寫的正是楊氏兄妹曲江春游的情景。白居易和劉禹錫這對知音也曾

在上巳日的宴會上聯詩，白居易寫：“元年寒食日，上巳暮春天。雞黍三家會，鶯花二節連。”意在

春游之景；劉禹錫聯句：“陌喧金距斗，樹動彩繩懸。姹女妝梳艷，游童衣服鮮。”意在春游之人。

妖童媛女，彩衣鮮服，既是賞春景之人，又組成了繁麗的春景。

傅抱石《麗人行》

春日游 · 游戲

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踏青時節，除了打馬從春景走過，看看風光、曬曬太陽，還正好能活動活動筋骨。明代田汝成的《

西湖游覽志余》中就列舉了杭州百姓踏青時極其豐富的娛樂活動：

是日，傾城上冢，南北兩山之間車馬闐集而酒尊食罍，山家村店，享餕遨游，或張幕藉草，并舫隨波

日暮忘返。蘇堤一帶，桃柳陰濃，紅翠間錯，走索、驃騎、飛錢、拋鈸、踢木、撒沙、吞刀、吐火、

躍圈、斛斗、舞盤及諸色禽蟲之戲，紛然叢集。

明·田汝成《西湖游覽志余》

這一堆活動光是看名字就十分“硬核”，令人有些頭皮發麻。吞刀吐火不用多說，我們就單聊聊這

個光看名字讓人有些似懂非懂的走索。

宋 百子嬉春頁 故宮博物院藏

走索是一種中國古老的雜技，也叫繩技，薛綜為《西京賦》作注時詳細介紹了這一活動：“索上，長

繩系兩頭于梁，舉其中央，兩人各從一頭上，交相度。所謂舞韁者也。”說白了，走索就是古代版的

高空走“軟”絲。

《聊齋》中蒲松齡也寫了一個在春日游會看到的繩技戲法：變戲法的人往空中一拋，繩子便好像掛在

天上，緩緩上升。他讓自己的孩子沿著繩爬上去取天宮的蟠桃，孩子連聲抗拒，自稱害怕天兵天將

在父親的催促下卻不得不從。

孩子上去后便消失了蹤影，蟠桃倒是從半空中掉了下來。突然垂直豎立的繩子也掉了下來，半空中

還落下血跡斑斑的四肢和頭顱。戲法人見狀放聲大哭，觀眾只好紛紛解囊安慰，拿到錢了，孩子又

突然冒了出來。這一出結合高超戲法和精湛演技的表演，看得人真是目瞪口呆。

南宋 李嵩《骷髏幻戲圖》 故宮博物院藏

當然，門檻較高的雜技戲法只是普通人踏春之時的助興表演，對于絕大多數人來說，能身體力行的

體育活動才是更有益身心的選擇。不想太累的，就蕩秋千、放風箏、斗雞，圖個樂呵；愿意多運動

的，就踢踢蹴鞠，打打馬球，恰到好處的溫度往往能帶來更好的發揮。

除此之外，還有一項與春天聯系更為緊密的高雅體育活動——射柳。即細長柳條上栓上紅絲帶，然

后在百步之外騎馬拉弓，射斷柳條的同時駕馬飛奔，將柳條接住才算成功。這一整套操作要做得漂

亮，沒有多年苦修的騎射本領，絕不可能達成。