大師領讀古代民間木工營造專著

王世襄先生曾這樣評價一本書：“它是現今僅存的、出于工匠之手、圖文兼備、有關木工的一部古籍…

是有關古代家具僅存的一份重要材料，對明代家具研究者來說，更是一部必讀之書。”它，就是托木工

大師魯班之名創作的木匠“圣經”——《魯班經匠家鏡》。

現在流傳的《魯班經匠家鏡》是明萬歷年間宮廷御用匠人午榮編修的《魯班經》，“匠家鏡”指的

是營造房屋和家具的指南。僅家具板塊，這本書就囊括了杌子、板凳、交椅、八仙桌、琴桌、衣箱

衣柜大床、涼床、藤床、衣架、面盆架、座屏、圍屏等等家具，還細致地記錄了其原料、尺寸、做

法。

因為距今已有五六百年，此書后來的翻刻本中又多了不少錯漏，大大影響了后人對明代建筑與家具

制作的解讀。

1980年，明清家具領域的專家王世襄先生發表了一篇名為《<魯班經匠家鏡>家具條款初釋》的萬字

長文，針對《魯班經》中的家具條款做出了細致的校正與解釋，為我們讀懂《魯班經》指引方向。今天

研習社將帶領大家一起閱讀王世襄先生對《魯班經》家具條款的解讀，領略最原汁原味的明代家具。

大者高五尺六寸，帶腳在內，闊六尺九寸。琴腳六寸六分大，長二尺。雕日月掩（卷）象鼻格獎（槳）

腿，工（二）尺四分高，四寸八分大。四框一寸六分大，厚一寸四分，外起改竹圓，內起棋盤線，平面

六分，窄面三分。絳環上下俱六寸四分，要分成單。下勒水花牙分作兩孔，雕四寸四分。相屋闊窄，余

大小長短依此，長仿此。

琴腳：或稱“下腳”，見21條。著地的兩根木墩，按即清代則例所謂的“榻木”，北京匠師所謂的“

墩子”

黃花梨鑲云石螭龍紋大座屏 研習社珍藏

日月卷象鼻格：槳腿上有圓形和卷轉的花紋雕飾。

槳腿：兩片成對，上銳下豐，略呈直角三角形，用以從相對的方向抵夾立柱，多用于屏風、衣架等

家具上。清代則例稱之為“壺瓶牙子”，言其兩片相合，形似一件葫蘆瓶。北京匠師則稱之為“站

牙“本書往往寫作“獎腿”，其義費解。20條中作“槳腿”，乃悟因其形似船槳而得名，故從之。

改竹圓：一種混面的線腳，當與“泥鰍背”相似。“改竹圓”有可能即19條中的“廳竹圓”，亦可

能“改”為動詞，并非術語。究以何為是，待進一步考證。

棋盤線：當為常用于棋盤邊框的一種線腳。

絳環：即絳環板，北京匠師仍用此稱。在此指嵌裝在屏風座上的有雕飾的花板。

勒水花牙：即牙條。在屏風上則為絳環板下帶斜坡的長條花牙，北京匠師或稱“披水牙子”，言其

像墻頭上斜面砌磚的披水。

孔：本書常用語，有“部分”的意思。“中分兩孔”即指分為兩部分或兩半。11條“或分三孔、或

兩孔”有三份或兩份的意思。

釋條：此為帶底座的、不能折疊的屏風，亦稱座屏風。

?

圍屏式

每做此行用八片，小者六片，高五尺四寸正。每片大一片(尺)四寸三分零。四框八分大，六分原(

厚)，做成五分厚，算定共四寸厚。內較(交)田字格，六分厚，四分大。做者切忌碎框。

行用：曾疑“行”為“大”之誤，因下有“小者”字樣。但“行用”可作“通行”或“流行”講，

未敢擅改。

清 紫檀木雕五福捧壽六抹十扇圍屏 研習社藏品

四框八分大，六分厚，做成五分厚，算定共四寸厚：此數語是說屏風每片的邊框，六分下料，做成

后實厚五分。八片折疊在一起時，共厚四寸。

田字格：由縱橫木欞構成的方孔格子，形如“田”字。參見34條抽屜內的分格。此處指糊在屏風紙

絹之下的方格龍骨，北京匠師稱之曰“箅子”。

釋條：按此為多扇的、可以折疊的屏風，亦稱圍屏。

牙轎式

宦家明轎荷(椅)下一尺五寸高，屏一尺二寸高，深一尺四寸，闊一尺八寸。上圓手一寸三分大，

斜七分才圓。轎杠方圓一寸五分大。下踏(梢)帶轎二尺三寸五分深。

牙轎：牙即牙門，通稱衙門。條中有宦家字樣，可知牙轎即官署用轎。

明轎：葉十四下圖式靠下一轎，全部露明，是為明轎，與有遮圍的暖轎相對而言。

屏：即椅子的靠背板。

明 黃花梨木雕夔龍紋肩輿 故宮博物院藏

圓手：當為“圓扶手”的簡稱，即用圓材做成的圈椅或轎椅的扶手。清代則例稱為“月牙扶手”。北

京匠師據其為三段接成或五段接成，稱之為“三接扶手”或“五接扶手”。或簡稱為“三圈”、“五

圈”。

斜七分：圈椅扶手前低后高，斜七分可能指前后高低相差的角度。其意是否如此，尚待進一步研究。

方圓：本書常用語，有大小或縱寬的意思，并不一定指又方又圓的東西的尺寸。如14條棋舟方桌之“

方圓二尺九寸三分”，乃指縱寬各二尺九寸三分。

木顯轎模型 明代潘允徵墓出土

下梢：此處指轎椅下的底盤和椅前的腳踏。

釋條：此為輕巧簡便、近似四川所謂滑竿的小轎。