傳統家具早已融入中華文明的血脈
中國傳統家具的歷史非常悠久，它在深切影響著華夏人民的衣食住行的同時，也融入到了中華
民族的文化血脈之中。潛移默化，潤物無聲。傳統家具的氣質深深影響著中國歷代人民的思想
和言行，自然也在五千年的華夏文明中留下了深刻的烙印。
幾千年的文化史，給我們留下了數不清、用不盡的成語故事和歷史典故，這是我們寶貴的文化
財富，其中自然也少不了傳統家具的身影。今天，研習君就帶大家找一找，那些藏在歷史典故
中的傳統家具們。
歷史典故中的家具
要說我們大家最喜歡的家具，當然就是軟乎乎的床啦。
清乾隆 紫檀嵌楠木山水人物床 故宮博物院藏
清初 紫檀嵌瓷心羅漢床?故宮博物院藏
關于床的典故，歷史上還真不少，其中，最有名的要數這個——
所謂的“東床快婿”，指的是東晉著名的大書法家王羲之的故事。
《世說新語·雅量》：郗太傅在京口，遣門生與王丞相書，求女婿。丞相語郗信：“君往東廂任意
選之。”門生歸，白郗曰：“王家諸郎亦皆可嘉，聞來覓婿，咸自矜持。唯有一郎在床上坦腹
臥，如不聞。”郗公云：“正此好。”訪之，乃是逸少，因嫁女與焉。
王羲之像
東晉太傅郗（chī）鑒有個漂亮的女兒，想給女兒找個好婆家。他有個同僚兼好友王導，家里子
侄眾多，于是給他寫了封信，打算給女兒求個賢婿。王導回信說“老兄來府上隨便挑”，郗鑒就
派門生去了。王家公子們知道郗家千金有才又有貌，都鉚足了勁，渾身上下打扮得仔仔細細。郗
鑒的門生來了一看，公子們個個俊俏，簡直挑花了眼。唯獨有個年輕人，沒打扮不說，還袒胸露
懷地躺在床上，好像根本不知道選婿這回事一樣。
門生回去如實向郗鑒匯報。沒想到，郗鑒對那個東床袒腹的年輕人很有興趣，認為他豁達隨性，
是一位好女婿。后來一打聽，原來是王導弟弟王曠的兒子逸少（王羲之），便把女兒嫁給了他。
這段姻緣成了一段佳話，人們用“東床快婿”來稱呼為人豁達、才能出眾的女婿。
明代黃花梨獨板三圍屏羅漢床
二十世紀黃花梨曲尺紋羅漢床及炕桌
清乾隆紫檀夔龍紋五屏風式羅漢床
看完了床，咱們再看看床的近親——榻。
同為臥具，榻的形制比床稍簡，三邊起圍欄者為床，光一面盤者為榻。榻的歷史同床一樣悠久
，故歷史中對榻這類家具也多有提及。
這個典故與兩個歷史名人有關，一個是宋太祖趙匡胤，一個是南唐后主李煜。
宋太祖趙匡胤像
南唐后主李煜像
《續資治通鑒長編·太祖開寶八年》：上怒，因按劍謂鉉曰：“不須多言。江南亦有何罪，但天下
一家，臥榻之側，豈容他人鼾睡乎！”鉉皇恐而退。
北宋建立初期，五代十國的分裂局面尚未結束。宋太祖趙匡胤志在一統天下，不斷南下進攻。經
過大約十年的征服戰爭，南方只剩下南唐和吳越兩個國家。南唐君主李煜是歷史上才華出眾的帝
王，詞才過人，在政治上卻十分軟弱。面對勢頭正盛的北宋，李煜處處讓步，一再屈辱求和。
有一次，宋兵對南唐步步緊逼，李煜派徐鉉（xuàn）赴宋都東京（開封）求和。徐鉉苦苦哀求，
對趙匡胤洋洋灑灑講了數千言，求他不要進攻金陵。趙匡胤聽得不耐煩了，便斥責道：“我知道
李煜沒什么罪，但是天下一家，我的榻邊怎么能容別人呼呼大睡呢！”
徐鉉被嚇得連忙告退。很快，金陵就被宋兵攻陷，李煜投降，南唐滅亡。后來，人們用“臥榻之側
這一典故來比喻距離很近的地方，或自己管轄之內的范圍，含有某種保護所擁有之物或隱私禁忌不
容侵犯的威脅意味。
黃花梨束腰馬蹄足榻 美國明尼亞波利斯博物館藏
黃花梨束腰壸門牙板三彎腿榻 新加坡私人收藏
一種常見的說法是，榻一般用來午休或小憩，床則用來保證人們夜晚的睡眠，這一說法與歷史
上留存下來的家具情況也是吻合的。床往往體態寬大，榻則稍狹，一般僅容一人躺臥。可見，宋
太祖趙匡胤用“臥榻之側”來形容北宋與南唐的關系，是十分形象且恰當的。
既然榻是一種個人性較強的臥具，那么用榻來接待客人，則更能體現主人的友善和重視——
《后漢書·徐稚傳》：時陳蕃為太守，以禮請署功曹，稚不免之，既謁而退。蕃在郡不接賓客，
惟稚來特設一榻，去則縣（懸）之。
陳蕃是東漢有名的太尉，一生清廉正直，反對宦官專權，被譽為“不畏強御陳仲舉”。他在擔
任豫章太守時，敬重徐稚的才能，二人結交為摯友。
陳蕃雕像 位于河北省平輿縣
徐稚像
陳蕃一般不接待賓客，唯獨常常邀請徐稚到家中，二人暢談家國大事、百姓民生，經常聊到忘
記時間。于是陳蕃專門在家里設置一張榻，平時掛在墻上，徐稚來時取下，容好友過夜，待他
走后再懸掛起來。
這個典故被后人用來形容對于賢德之士的禮遇，也正解釋了人們說“上床”，卻說“下榻”的
原因。
清乾隆紫檀束腰三彎腿葡萄紋榻
清紅木羅鍋棖矮栳涼榻
除了床榻，桌案又是一種家中必備的家具。
家里飲茶就餐、招待客人，書生讀書誦文、備考科舉，官衙審批案牘、處理公務，文人雅士研
磨揮毫、賦詩作畫……無不需要桌案。人們使用桌案如此之多，以至于它已經融入到人們的日常
用語之中，例如“伏案”用來形容用功讀書，用“案牘”來形容官府公文。
《陋室銘》：山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，
草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形
。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
劉禹錫這篇銘文可謂家喻戶曉，“案牘勞形”這一典故就是來源于這篇文章。
清 黃花梨夔鳳紋平頭案?故宮博物院藏
明晚期 黃花梨雕龍紋平頭案?觀復博物館藏
“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”兩句中，“絲”是琴弦，代指弦樂器，“竹”是竹管，代指管樂
器，“案牘”是官府公文，代指繁雜的公務。意思是說，住在小小的陋室，沒有世俗的音樂擾
亂耳朵，沒有成堆的公務勞身勞身。
作家在文章中表達安貧樂道、清淡高遠的志趣，贊揚自己的“陋室”。調素琴、閱金經，雖不用
什么華麗的琴桌、書桌，也離不開一具樸素的桌案。可見，哪怕再簡樸的“陋室”，一具桌案也
必不可少！
黃花梨鑲紫檀冰綻紋四面平琴桌
明代黃花梨雙圈卡子花大畫桌
明黃花梨羅鍋棖馬蹄腿八仙桌
還有一個包含“案”字的典故——
這個典故相信大家都耳熟能詳，是用來形容夫妻和睦的。但是研習君要考考大家：“舉案齊眉
中的“案”指的也是桌案嗎？
《后漢書·梁鴻傳》：……遂至吳，依大家皋伯通，居廡下，為人賃舂。每歸，妻為具食，不敢于
鴻前仰視，舉案齊眉。
梁鴻是東晉時期的名士 ，許多人都想把自己的女兒嫁給他，可他都一一回絕。孟家有一女名光
，其貌不揚，力氣很大，一直未嫁，只說希望嫁給梁鴻這樣的賢士。
梁鴻聽說這件事后立刻下了聘禮。孟光十分高興，婚禮那天盛裝打扮嫁給了梁鴻，沒想到婚后
梁鴻連著七天沒對她說一句話。孟光不解，就問哪里得罪了夫君，梁鴻說：“我娶你是希望你
能和我一起吃苦的。你現在打扮得這么精致漂亮，我覺得很失望。”
孟光聽罷，回答說：“我打扮自己只是試探一下夫君的喜好和志向，簡樸的服裝我早就準備好
了。”梁鴻非常高興，從此兩人開始了相敬如賓的夫妻生活。
隱居期間，梁鴻替人舂米，回家時，孟光總是將盛著飯菜的托盤舉得跟眉毛一樣高，恭敬地送
到丈夫面前，而梁鴻也很有禮貌地用雙手去接，“舉案齊眉”的佳話就這樣流傳開來。
看到這里，朋友們知道這個“案”指的是什么了嗎？沒錯，這里的“案”指的不是桌案，而是
盛放食物的托盤。哪怕孟氏力氣再大，想必也不能把一架案子舉到跟眉毛一樣高吧？
托盤也是一種常用的家具，不僅能盛放食物，用途非常廣泛。隨著士大夫文化的興起，有的托
盤甚至脫離了盛放物品的實用屬性，成為文人雅士鐘愛的觀賞器物。
藏六四世造純銀鳳紋雙耳高足盤
清代朱漆戧金描彩鶴鹿同春大呈盤
清代黃花梨夔龍紋方形呈盤
清代紅木詩文呈盤
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